El 10 de abril tienes una cita conmigo: en la Facultad de Filología, de la Universidad de Sevilla celebramos la II Feria de la Filología, en la que mostramos los resultados de nuestra investigación y los trabajos en curso. Ahí estaré presentando los proyectos del Grupo IHDEA: "Investigaciones en Humanidades Digitales y Español de América", y del proyecto Historia 15: "La escritura elaborada en español desde la Edad Media hasta el siglo XVI". ¿Quiénes somos? El Grupo IHDEA tiene tres líneas de investigación que son hoy esenciales en la proyección de un filólogo: las Humanidades Digitales el Español en América la Enseñanza de Español como Lengua Extranjera (ELE) El proyecto Historia 15, lo codirijo con mi querida … [Leer más...]
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Política lingüística y visión del indio
No sé si conoces estas palabras de Humberto López Morales: "cuando se revisa lo ocurrido con la política lingüística de castellanización de España en América sólo es posible hablar de rotundo fracaso". Pero, añade este investigador que "la política de la Iglesia, sin embargo, fue todo un éxito, pues no sólo se conservaron y se cuidaron las grandes lenguas indígenas generales, sino que se extendieron considerablemente sus límites geográficos". En efecto, la primera afirmación se sustenta, entre otras razones, en el hecho de que como tal, no existió una política lingüística de la Corona española; más bien se fue resolviendo según las opiniones y recomendaciones de distintas autoridades y asesores en Indias. Otra prueba de ello es que antes … [Leer más...]
Los colegios en la América del siglo XVI
Desde fecha muy temprana se crean colegios en los territorios americanos. La enseñanza llevada a cabo por la Corona española en América estaba destinada tanto a los hijos de los españoles como a los indígenas. Desde 1513 hay disposiciones de la Corona de España que mandan enseñar latín a indios escogidos en las Antillas. Los frailes daban una instrucción sumaria a la generalidad y dedicaban más atención a los niños, que podían aprender y asimilar conocimientos con más facilidad. Las órdenes religiosas se preocuparon de la educación de la gente principal y de los hijos de estos, como estrategia para extender la cultura y la lengua entre los propios naturales, quienes seguirían con mejor agrado el modelo de sus caciques y familias … [Leer más...]
Concienciación sobre las lenguas indígenas
Las lenguas indígenas de Perú han encontrado voz en esta iniciativa del Ministerio de Educación peruano. El video titulado "A veces necesitamos no entender nada para entenderlo todo", alienta al reconocimiento de la riqueza lingüística en este país. La producción ha sido realizada y difundida con motivo del Tinkuy 2014, III Encuentro Nacional de Niños y Niñas del Perú, Diálogos de saberes: "Formas de comunicación de los pueblos originarios" celebrado el pasado mes de septiembre. Tinkuy es una expresión de la lengua quechua que significa encuentro o reunión "En este encuentro se comparten saberes, historias, alegrías, necesidades. Algunas veces sirve para tomar acuerdos. Elegimos este término para el encuentro de niños y niñas … [Leer más...]
How to Pronounce Cristobal
No, no se trata de Colón, es otro Cristóbal que ha llegado a América en forma de tormenta tropical convertida ya en huracán. Todos conocemos la costumbre de poner nombres de persona a los huracanes y el último que amenaza las costas de los EE.UU. es "Cristobal". Aunque los nombres suelen elegirse en español, francés o inglés -y desde 1979 alternando de hombre o de mujer-, esta vez ha tocado en español y masculino: Cristóbal, como el descubridor de América. No es un nombre raro pero tiene sus dificultades para hablantes de inglés. "How to pronounce Cristobal" se ha convertido en un quebradero de cabeza para muchos presentadores de informativos norteamericanos. Los diccionarios de pronunciación la describen así para ayudar: "crease … [Leer más...]
Pasado y futuro del español
López de Gómara dijo en su Historia general de las Indias que el descubrimiento de las Indias era La mayor cosa después de la creación del mundo, sacando la encarnación y muerte del que lo crió, es el descubrimiento de Indias; y así las llaman Nuevo Mundo. Aquel 12 de octubre de 1492, cuando Colón llega a la pequeña isla del archipiélago de las Lucayas llamadas por los indígenas Guanahaní, y bautizada después como San Salvador, se abre una perspectiva insospechada para el mundo occidental desde todos los puntos de vista. El proceso de hispanización, cultural y lingüístico, no ha terminado después de cinco siglos. El camino de penetración de la lengua española en América es sumamente interesante, ya que sobrepasa los límites de las … [Leer más...]
Diglosia II
En otra entrada comentábamos la definición de diglosia que elabora Ferguson. Así definida, una situación diglósica no tiene por qué resultar conflictiva en una comunidad, en tanto no se planteen intentos de unificación lingüística. Pero la lengua "A" es propuesta como "patrimonio común" y vehículo de cultura; mientras la lengua "B" suele ir camino de la extinción al verse reducida a una función socialmente irrelevante, pese a ser la lengua propia del pueblo. Estamos en este caso en un proceso que Weinrich llamaba sustitución y que desemboca en que una de las lenguas quede como sustrato lingüístico y cultural de esa comunidad, mientras que la otra se expande como superestrato. La defensa de la lengua "B" será posible sólo si se muestra … [Leer más...]
El intérprete en la conquista
El intérprete es una figura esencial en el proceso de conquista y población de América. Tanto para el primer contacto de una expedición como para los primeros intercambios comunicativos, la presencia o la carencia de un intérprete con conocimiento de la lenguaindígena marcará un desarrollo diferente en el proceso de conquista. Ángel Rosenblat, en su trabajo "La hispanización de América...", indica las posibilidades más frecuentes que se daban en los primeros momentos de la conquista: a) En primera instancia, se toma al indígena como intermediario, ya que el indio con frecuencia sabe algo de la lengua de sus vecinos b) En todas partes hubo españoles que se incorporaron a la vida indígena y aprendieron las lenguas de los indios; dan … [Leer más...]
Bilingüismo, diglosia, aculturación
Para W. Weinrich, bilingüismo es el uso alternativo de dos lenguas. Esta alternancia en el hablante provoca interferencias de ambos sistemas lingüísticos que se traduce en que rasgos propios de una lengua, pasan al uso que el hablante hace de la otra. La interfrencia es, pues, "la desviación de una norma lingüística como resultado del contacto entre dos sistemas". Aunque teóricamente es igual que los sistemas encontrados sean lenguas, dialectos o variedades dialectales, de hecho los resultados no son de la misma relevancia; una lengua puede modificar la estructura fónica de otra, pero esto no ocurrirá con tanta fuerza si son dialectos los sistemas en contacto. Los préstamos e influencias entre lenguas son más fuertes y traen mayores … [Leer más...]
El léxico y el mundo de la conquista (II): el indigenismo
En una entrada anterior, comentamos cómo el léxico patrimonial español echa mano de sus recursos para la formación de palabras y acoge nuevos significados a las ya existentes. En una segunda etapa, nuestra lengua establece una estrecha relación con las indígenas, intercambiando voces al tiempo que aprendía y mercadeaba con plantas, utensilios, alimentos, etc. y los incorporaba al sistema de subsistencia del poblador español. El indigenismo léxico entra en el español y se aclimata a él, si bien en ocasiones mal pronunciado -como criticaba Antonio de Alcedo- al tratar de acercar los sonidos originarios a la fonética castellana, o transformándose mediante la etimología popular: "Los americanismos se han ido castellanizando: cada uno oyó … [Leer más...]